गीता के अठारहवें अध्याय में कृष्ण कहते हैं —

आज भारत में एक विचित्र घटना घट रही है — गाय पर हमला होता है, गंगा को अपमानित किया जाता है, गीता को "राजनीतिक हथियार" कहा जाता है — और जो इस पर बोले, उसे ही साम्प्रदायिक घोषित कर दिया जाता है। प्रश्न यह नहीं कि यह नफरत क्यों है। प्रश्न यह है कि यह तीनों एक साथ निशाने पर क्यों हैं — और इस pattern को पहचानने में हम इतनी देर क्यों लगा रहे हैं।

जब भी कोई विचारधारा किसी राष्ट्र को तोड़ना चाहती है, तो वह सेना से नहीं — सांस्कृतिक स्मृति से शुरू करती है। पहले भाषा पर प्रहार होता है, फिर प्रतीकों पर, फिर इतिहास पर। भारत के साथ यही हो रहा है। और गाय, गंगा, गीता — ये तीनों इस राष्ट्र की सांस्कृतिक स्मृति के सबसे मज़बूत स्तंभ हैं।

यह समझना ज़रूरी है कि गाय, गंगा और गीता पर हमले अलग-अलग घटनाएँ नहीं हैं — ये एक ही परियोजना के तीन मोर्चे हैं। जब कोई यह कहता है कि "गाय एक जानवर है, इसे राजनीति में मत घसीटो" — तो वह जानबूझकर उस सांस्कृतिक संदर्भ को मिटाना चाहता है जिसमें गाय हज़ारों वर्षों से भारतीय जीवन-व्यवस्था का केंद्र रही है। जब कोई गंगा को "बस एक नदी" कहता है — तो वह उस आध्यात्मिक और भौगोलिक धागे को काटने की कोशिश करता है जो हिमालय से कन्याकुमारी तक इस देश को एकसूत्र में बाँधता है।

इतिहास गवाह है कि — "जब भी किसी राष्ट्र की सांस्कृतिक जड़ें काटी गई हैं, उसका विखंडन स्वाभाविक रूप से हुआ है।" बाल्कन देशों का उदाहरण हमारे सामने है। यूगोस्लाविया को तोड़ने से पहले वहाँ की साझा सांस्कृतिक स्मृति को ध्वस्त किया गया था। भारत में भी "टुकड़े-टुकड़े गैंग" की सोच रखने वाले वही कर रहे हैं — बस तरीका अधिक परिष्कृत है।

भगवद गीता शायद दुनिया का एकमात्र ऐसा ग्रंथ है जो किसी के भी प्रश्न का उत्तर देने से नहीं घबराता। यह ग्रंथ किसी पर थोपा नहीं जाता — यह तर्क और विवेक से अपनी बात कहता है। कर्मयोग, ज्ञानयोग, भक्तियोग — यह किसी एक मत या पंथ की सीमाओं में नहीं बँधता। आज जब हार्वर्ड के प्रबंधन पाठ्यक्रम में गीता के निर्णय-दर्शन की चर्चा होती है, और नेतृत्व-विकास के वैश्विक मंचों पर कृष्ण के उपदेश उद्धृत होते हैं — तो यह उन कट्टरपंथी विचारधाराओं को सीधी चुनौती है जो केवल dogma और भय पर टिकी हैं।

जो विचारधारा तर्क का सामना नहीं कर सकती, वह तर्क को ही विवादास्पद बना देती है। इसीलिए भगवद गीता को स्कूलों से हटाने की माँग की जाती है। इसीलिए उसे "विभाजनकारी ग्रंथ" कहा जाता है। और इसीलिए कर्मयोग का वह दर्शन — जो व्यक्ति को आत्मनिर्भर और निर्भीक बनाता है — धर्मांतरण और तुष्टिकरण के एजेंडे के लिए सबसे बड़ी बाधा है। एक जागरूक, आत्म-सम्मानी समाज न भय से झुकता है, न प्रलोभन से बिकता है।

गौ-भक्षण को "खानपान की स्वतंत्रता" कहना उतना ही भ्रामक है जितना किसी किसान की फसल जलाने को "कृषि सुधार" कहना। भारत की ग्रामीण अर्थव्यवस्था में गौवंश की भूमिका हज़ारों वर्षों से केंद्रीय रही है — दूध, खाद, कृषि-श्रम और ग्रामीण आजीविका का पूरा चक्र गौवंश पर निर्भर था। जब यह चक्र टूटता है, तो ग्रामीण भारत कमज़ोर होता है — और कमज़ोर ग्रामीण भारत विदेशी आर्थिक निर्भरता का आसान शिकार बनता है।

गंगा की बात करें तो यह केवल एक नदी नहीं — यह भारत की भौगोलिक रीढ़ है। हिमालय के गंगोत्री से निकलकर बंगाल की खाड़ी तक यह नदी उत्तर भारत के पूरे सांस्कृतिक और आर्थिक परिदृश्य को जोड़ती है। अलगाववादी शक्तियाँ जानती हैं — जब तक यह भौगोलिक और आध्यात्मिक धागा जुड़ा है, तब तक भारत को खंडों में बाँटना असंभव है।

पिछले दो दशकों में एक महत्वपूर्ण परिवर्तन हुआ है। वह नैरेटिव जो भारत को "सपेरों और अंधविश्वासियों का देश" बताता था — अब टूट रहा है। योग अब संयुक्त राष्ट्र की मान्यता प्राप्त वैश्विक विरासत है। आयुर्वेद पर पश्चिमी शोध-संस्थान काम कर रहे हैं। गीता का प्रबंधन-दर्शन अंतरराष्ट्रीय व्यापार-जगत में उद्धृत हो रहा है। भारत की यह बढ़ती वैश्विक साख — यही वह कारण है जो कट्टरपंथियों और वामपंथियों की बेचैनी को और तीव्र करती है।

यह केवल धार्मिक आस्था का प्रश्न नहीं रहा। यह भारत की वैश्विक पहचान का प्रश्न है। जो ताकतें भारत को एक कमज़ोर, परावलंबी और सांस्कृतिक रूप से भ्रमित राष्ट्र के रूप में देखना चाहती हैं — उनके लिए गाय, गंगा और गीता का यह पुनरुत्थान असहनीय है। क्योंकि इन तीनों के माध्यम से एक आत्मविश्वासी, सांस्कृतिक रूप से जागरुक और वैश्विक रूप से सम्मानित भारत उभर रहा है।

चाणक्य ने राष्ट्र की शक्ति के तीन आधार बताए थे — भूमि, जनसंख्या और संस्कृति। गाय ग्रामीण भूमि से जुड़ी है, गंगा इस देश की जनसंख्या को एकसूत्र में बाँधती है, और गीता इस राष्ट्र की संस्कृति की आत्मा है। जो इन तीनों पर एक साथ प्रहार करता है — वह चाणक्य की भाषा में राष्ट्र का शत्रु है, चाहे वह कितने भी परिष्कृत तर्क लेकर आए।